Conférences de Sédir, faites durant l’hiver 1920-1921, sur la « Vie Inconnue de Jésus-Christ ». Cette édition présente en outre les réponses inédites de Sédir aux questions posées lors des séances qui suivirent.
SEDIR
Au-delà des données courantes de l’enseignement chrétien, c’est une vision à la fois vaste et profonde des problèmes de la destinée de chaque homme (incarnation, vie intérieure, liberté…) et des grandes épreuves auxquelles l’humanité est soumise périodiquement, et plus spécialement dans l’époque présente.
SEDIR
Cet essai bref, mais profondément mystique, mérite d’être placé à côté des pages de Ruysbroeck ou de Thérèse d’Avila consacrées aux « noces spirituelles ».
SEDIR
Ce petit manuel, autrefois intitulé “Le Devoir Spiritualiste” offre aux esprits philosophiques un acheminement de la voie rationnelle vers la voie mystique.
O. SPOREYS
Traduction des trois livres originaux du célèbre ouvrage mystique, précédé d’une introduction sur ces concordances avec la tradition ésotérique.
Laurent VOEGELE
Cet ouvrage nous plonge d’emblée au cœur de la Belle-Époque et nous entraîne à une redécouverte de Sédir, de son rôle et de son parcours au travers des sociétés ésotériques et mystiques d’alors ; cheminement qui demeure encore assez méconnu tant des ésotéristes que des milieux universitaires. Ce sera également l’occasion d’entrevoir, de façon plus détaillée, son évolution vers un mysticisme de plus en plus épuré.
Se basant allègrement sur de nombreux témoignages d’époque et se servant de documents trop longtemps délaissés ou pour certains inédits, ce livre veut nous entraîner dans une approche renouvelée, tant du point de vue historique que spirituel.
Conférence inaugurale des Amitiés Spirituelles du 19 septembre 1920
L’association des Amitiés Spirituelles groupe les personnes de bonne volonté, quelle que soit leur nationalité ou leur religion, qui reconnaissent le Christ comme le seul Maître de la vie intérieure et l'Evangile comme la vraie loi des consciences et des peuples.
Il ne s'agit ni de fonder une religion nouvelle, ni de créer une secte de plus. Les membres de ce groupe respectent toutes les formes sociales ou religieuses ; rien n'existe qui n'ait sa raison et son utilité. Ils ne critiquent aucune opinion, mais ils ne veulent dépendre que du seul Christ. Ils sont persuadés qu’une évolution collective ne peut s'obtenir que par le relèvement spirituel et moral de chaque individu, et que les terribles difficultés qui menacent le monde occidental seraient vaincues si la majorité, à tous les degrés de l'échelle sociale, accomplissait davantage son devoir.
Ils professent comme axiome de foi : Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, Dieu Lui-même, venu dans le monde pour l’emmener à Sa suite jusqu'à la vie éternelle.
Leur unique maxime, c'est d'aider les autres de toutes manières.
Leur sacrement essentiel, c'est l'obscure prière au seul Dieu vivant, toute simple, toute confiante, toute joyeuse.
Leur idéal est de préparer l'esprit humain, l'individuel comme le collectif, à recevoir la Lumière divine.
En conséquence, les membres des Amitiés Spirituelles s'attachent à faire passer dans leurs actes les maximes de l'Evangile ; ouvriers, employés, patrons, pères, mères, citoyens, ils essaient d'accomplir ces diverses tâches avec une conscience intègre, chacun dans son cercle d'action.
Leur rayonnement s'opère d'abord par la prière, l'aide aux affligés, puis par la parole et enfin par le livre. Profondément convaincus que rien n'arrive sans la permission de Dieu, ils ne font pas figure de réformateurs austères ; l'expérience leur a montré qu'un bon et fraternel coup d'épaule au malheureux embourbé l'aide et le réconforte bien plus que les discours. Ils ne s'immiscent jamais dans les consciences parce que, à leur avis, nos rapports avec Dieu sont choses trop graves pour dépendre d’un intermédiaire.
Ils vous demandent seulement de tenter pour votre compte l'essai qu'ils ont tenté pour le leur. S'interdisant toute polémique, ils ne dépendent d'aucune église, d'aucun groupe politique, ni d'aucune société secrète.
Les rapports avec Dieu sont chose trop grave pour dépendre d'un intermédiaire.
Si les premiers ouvrages de Sédir ne reflètent pas selon nous une pensée aboutie,
ils offrent néanmoins un regard circonstancié sur l’évolution de notre mystique et ce côté purement documentaire trouve ici son sens !
L’on sait aujourd’hui que le « Traité des Révolutions des Ames » n’est pas de Isaac Louria mais de son disciple Hayyim Vital.
La préface de Sédir, autrefois conservée lors de la révision du texte d’Edgard Jegut par François Secret, demeure pertinente par sa valeur propre et la mise en garde qu’elle comporte sur de telles études.
Nous la reproduisons telle que publiée dans l’édition hors commerce parue en 1905, édition dont chacun des 150 exemplaires avait été manuellement paraphé par Sédir.
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